Patriarche Youssef
Le plan quinquennal 2011
24 12 2011
Le plan quinquennal
La famille(proposition 35)
Je propose d'animer la famille avec les points suivants:
1) Le centre de préparation au mariage; ce centre se trouve dans beaucoup d'éparchies. J'espère que c'est une obligation de suivre les études dans ce centre, en respectant les caractéristiques et l'orientation paroissiale dans chaque éparchie.
2) Fonder des centres d'écoute dans chaque éparchie, surtout pour les affaires de mariage et de famille.
3) Former des jeunes couples ayant de 10 à 15 ans de mariage, pour accompagner les familles et prévenir les problèmes.
4) Célébrations des jubilés des familles (vingt-cinquièmes, cinquantièmes et soixantièmes anniversaires).
5) Célébration, chaque année, de journées de la famille.
6) Reprendre et propager l'usage de la prière en famille, ainsi composée:
a) Lecture de l'Ecriture Sainte, avec explication par les présents;
b) La prière en commun;
c) Une prière liturgique (on peut utiliser pour cela les fascicules publiés par l'Archevêque Lutfi Laham sous le titre Supplications orientales, en quatre fascicules, pour les temps de Noël, du Carême, de la Résurrection et pour toute l'année liturgique).
7) Fonder des centres de préparation pour les laïcs, ou les développer là où ils existent déjà.
8) Fondation d'espaces sociaux pour les familles, où les fidèles puissent vivre dans nos paroisses leur vie chrétienne dans une atmosphère sociale et humaine de foi.
9) Fondation du comité de la famille dans chaque éparchie, qui aura comme but le développement, autant que possible, de la pastorale de la famille.
10) Quand on célèbre le baptême , avec la chrismation du Saint Myron et la première communion, insister pour que soit donné un nom clairement chrétien au néophyte, qui soit connu dans la famille, et qu'on tâche de l'employer dans l'atmosphère familiale. Pour cela mettre une liste de noms de saints et de saintes pour que les parents puissent choisir. De même, à l'occasion de la célébration de ces trois sacrements, proposer à la famille de chaque néophyte de choisir un verset de l'Ecriture Sainte qui sera comme la parole de vie du nouveau chrétien ou de la nouvelle chrétienne. On peut donner une liste de quelques versets dans laquelle les familles puissent faire leur choix.
Les jeunes(proposition 36)
1) Fonder un bureau spécial pour les jeunes, avec l'aide de laïcs.
2) Tenir un congrès annuel pour la jeunesse dans chaque éparchie, dans le cadre d'une "Journée de la Jeunesse".
3) Faciliter des occasions de travail pour les jeunes (bureau d'emploi).
4) Spécialiser un prêtre afin qu'il soit disponible pour le travail pastoral avec les jeunes dans chaque éparchie.
5) Fonder une commission centrale qui s'occupe des jeunes, surtout des étudiants universitaires, avec des programmes communs à tous.
6) Créer un website spécial pour la jeunesse, auquel les jeunes eux-mêmes puissent participer, pour l'organiser, lui fournir du matériel et le développer.
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7) Fonder un centre d'écoute spécial pour les jeunes et leurs problèmes.
8) Projets pratiques pour soutenir les étudiants, avec une caisse pour les étudiants dans chaque éparchie.
Formation et identité(proposition 30)
1) La formation religieuse.
2) La formation ecclésiale.
3) Comment faire pour développer le sens de la responsabilité dans l'Eglise?
4) Préparer des cadres de laïcs pour travailler dans l'Eglise.
5) Comment faire croître le sens de l'appartenance chrétienne, de l'appartenance à l'Eglise? Cela peut beaucoup aider pour développer la responsabilité, le sens et le but de notre présence chrétienne dans les pays arabes et pour diminuer l'émigration.
6) Comment pouvons-nous témoigner notre foi et notre identité chrétiennes dans notre société? Comment porter le message chrétien dans notre société, auprès des chrétiens et des non-chrétiens?
7) L'engagement chrétien dans les affaires de notre société et de notre Patrie, sur le plan de l'éducation, de la politique, du travail social, de la santé et de l'économie.
8) Comment le chrétien peut-il réaliser sa mission dans sa vie?
9) Le catéchisme chrétien et la nouvelle évangélisation.
10) L'éducation de la foi chrétienne dans nos écoles.
11) Insister sur l'identité chrétienne. Quels sont ses éléments de base? Comment pouvons-nous la préserver et la montrer dans notre vie et dans notre conduite? Pour tout cela, nous avons devant les yeux la parole du Bienheureux Jean Paul II, lorsqu'il disait que le sens du chrétien et de l'homme, c'est d'être "avec" et "pour".
Le travail pastoral (proposition 31)
Développer le travail paroissial, l'organiser et l'activer par les moyens disponibles. Pour notre utilité, je propose les résolutions formulées dans la première Assemblée de l'Eparchie patriarcale de Damas en 2003:
1) Le curé doit être toujours présent dans sa paroisse comme un père et exercer son rôle paternel et pastoral en étant toujours à la disposition de sa paroisse. Il devra donc diminuer quelque peu ses autres activités pour qu'il puisse vraiment mettre en pratique ses obligations pastorales, en insistant surtout sur les visites aux familles, les veillées évangéliques et le soin de chaque secteur de la paroisse.
2) Il est important de former le conseil pastoral dans chaque paroisse et qu'y soient représentés tous les groupes, toutes les activités, les religieux et les religieuses, de sorte que tous puissent participer à l'activité et à la prise de décisions. Il faut que ce soit un moyen de faire participer un grand nombre de fidèles à la vie de la paroisse.
3) Mettre sur pied une structure pastorale, et aussi un plan annuel de travail pastoral, qui soit clair; cette structure pastorale devra rendre compte de son travail auprès de l'autorité ecclésiale.
4) Créer un secrétariat dans chaque paroisse, avec un secrétaire qui aide le curé dans les affaires administratives et financières. Et il faut qu'il y ait dans la paroisse des cadres pour les activités telles que l'impression, la réponse au téléphone, la modernisation des archives. Tout cela doit être dans le cadre du secrétariat, afin que le curé soit plus libre pour le travail proprement pastoral.
5) Former les séminaristes pour qu'ils soient plus ouverts et plus accueillants, loin de l'esprit de domination et d'égoïsme, leur offrir des sessions de formation sur le plan local et poursuivre cela pendant cinq ans après leur ordination sacerdotale. Par ce moyen, développer la vie communautaire des prêtres dans les paroisses.
6) Préparer plus de laïcs pour le travail pastoral avec le prêtre en fonction de leurs capacités.
7) Mettre en place dans l'éparchie un système pastoral général qui puisse être appliqué dans chaque paroisse.
8) Trouver un membre du clergé ou une autre personne, ayant une bonne formation, pour répondre aux questions que les paroissiens peuvent poser.
9) Lancer l'idée de la pastorale des quartiers, surtout dans les grandes paroisses, avec une petite sous-commission pour chaque quartier, qui travaille avec le curé pour animer le travail pastoral dans le quartier. Cela peut se faire aussi dans les missions dépourvues de prêtre, surtout dans les pays d'émigration.
[ Jusqu'ici, ce sont les résolutions et les propositions de la première Assemblée de l'Eparchie patriarcale de Damas. Nous y ajoutons ce qui suit: ]
8) Exercices et entrainement pour le travail avec les mouvements apostoliques, surtout en ce qui concerne les enfants et les jeunes.
9) Mettre sur pied une présentation de l'histoire de notre Eglise, son identité, son patrimoine et sa mission.
10) Donner un plus grand rôle aux laïcs au moyen de leur participation aux responsabilité dans l'Eglise, surtout sur le plan administratif et pastoral.
11) Donner un plus grand espace au rôle de la femme dans l'Eglise.
12) Donner aux prêtres et aux laïcs une formation qui leur permette d'être de vrais apôtres dans leur ministère et, pour les laìcs, dans leur profession.
13) Soutenir le moral des chrétiens, fondé sur la Parole de Dieu, notre sainte foi, notre responsabilité et notre présence en tant que citoyens chrétiens, à côté de nos concitoyens qui ne sont pas de notre religion.
14) Insister sur l'identité et la solidarité entre les différentes paroisses, afin de renforcer le moral des fidèles et les encourager à vivre leur identité dans la communion et le témoignage.
La vie liturgique, spirituelle et sacramentelle(proposition 39)
1) Entraîner continuellement les prêtres aux offices liturgiques et à la célébration des sacrements selon les vrais principes de la liturgie, afin de conserver l'unité de l'Eglise au moyen de ses rites.
2) L'animation liturgique: il faut appliquer les règles et les propositions qui ont été élaborées par la Commission Liturgique Patriarcale et Synodale pour l'animation liturgique.
3) Préparer un plan sur la façon de rendre notre rite (Divine Liturgie, offices, sacrements) plus populaire. Comment faire participer le peuple à la célébration de la Divine Liturgie, des sacrements (baptême et mariage) et des funérailles?
4) Produire des petits livrets liturgiques, spirituels et pastoraux pour chaque sacrement, sur le modèle de ceux publiés par l'Archevêque Lutfi Laham, avec une préface sur les symboles de chaque rite.
5) Organiser des sessions d'enseignement et d'orientation spirituelle et liturgique, surtout à l'occasion de la célébration des sacrements, notamment le baptême, la communion solennelle et le mariage, en plus des sessions de préparation au mariage. Insister sur le rôle du parrain et de la marraine à côté des parents.
6) Sensibiliser et orienter les fidèles, au moyen du sermon du dimanche, pour tout ce qui se rapporte aux sacrements de l'Eglise.
7) Insister sur l'explication de la Divine Liturgie et des sacrements dans les cours donnés dans les centres de catéchèse. Pour aider à cela, quelques livres peuvent être utiles:
a) Manuel pastoral des sacrements, du Père Joseph Lajine, B.S., publié en 2007 comme suite de l'Assemblée de l'Eparchie Patriarcale de Damas (2003);
b) Initiation aux offices liturgiques et à leurs symboles dans les Eglises orientales, de l'Archevêque Lutfi Laham (en arabe en 1998; publié en anglais en 2009 par Eastern Christian Publications);
c) La prière dans l'Eglise et dans la communauté, du Patriarche Gregorios III (2005);
d) Fascicule reproduisant les introductions et explications contenues dans la nouvelle édition des livres liturgiques (en arabe).
La vie spirituelle et communautaire du clergé
1) Animer la vie spirituelle et communautaire des prêtres des paroisses, surtout dans les régions qui sont limitrophes d'autres éparchies (par exemple, au Liban, [1] Saida et Chouf, [2] Beyrouth et Tripoli, [3] Zahlé et Baalbek).
2) Réunions des prêtres de chaque région pour l'application des propositions de l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques, sur la communion et le témoignage.
3) Réunions des prêtres de chaque pays.
4) Réunions annuelles de tous les prêtres des diverses éparchies et paroisses d'un même pays.
5) Retraite spirituelle annuelle pour les Hiérarques de toutes les éparchies du Proche-Orient, ou bien des éparchies de chaque pays.
6) Retraite spirituelle des moines et des moniales, soit ensemble, soit séparément, ou pour une région ou un pays.
7) Nous proposons de tenir un congrès pour le clergé, comme ce fut le cas du temps de notre prédécesseur Maximos V de 1969 à 1974.
L'information et les moyens de communication sociale(proposition 33)
1) Fonder une commission d'information dans chaque éparchie, qui aura comme tâche de contrôler tout ce qui est publié dans la presse, les revues, la radio et la télévision, surtout pour l'information religieuse, les questions morales et ce qui peut avoir une influence nocive sur nos jeunes et nos familles; cette tâche inclut également l'information mutuelle entre les éparchies.
2) Fonder un centre pour les questions et réponses dans chaque éparchie ou dans un ensemble d'éparchies.
3) Encourager les échanges entre les websites des différentes éparchies.
4) Comment pouvons-nous atteindre les jeunes, par les moyens de communication sociale?
5) Comment pouvons-nous faire arriver nos bulletins à ceux qui ne viennent pas à l'église ou sont en dehors de l'Eglise, par les moyens de communication sociale?
6) Activer notre présence dans les moyens de communication sociale sur le plan local et international.
7) Activer les websites des différentes éparchies.
8) Trouver des moyens différents pour présenter notre patrimoine à nos fidèles, surtout aux jeunes.
9) Utiliser les moyens de communication sociale pour être présents, surtout dans le monde de la jeunesse.
10) Le Synode des Evêques de 2012, à Rome, aura comme thème la nouvelle évangélisation. Dans cette perspective, voir ma lettre de Noël 2010 sur "La nouvelle créature".
Le projet de la dîme
Il s'agit de mettre sur pied un programme et des normes communautaires et pastorales dans notre Eglise pour faire revivre le commandement de l'Eglise sur la dîme, dans nos différentes éparchies, en prenant comme base notre lettre patriarcale de 2003 sur "Pauvreté et développement", qui comprend un projet de "solidarité melkite" pouvant aider à réaliser cette question de la dîme.
Il est important de trouver un moyen de donner un sens plus pratique à notre engagement ecclésial. C'est aussi une présentation pratique de notre collaboration et de notre solidarité melkite au sein de l'Eglise patriarcale. Cela aide également à recueillir l'argent nécessaire pour réaliser les projets de ce plan quinquennal dans les différentes éparchies.
En effet, on ne doit pas oublier qu'il y a eu des efforts dans ce sens, à commencer par le métropolite Grégoire Haddad dans l'éparchie de Beyrouth, efforts qui ont été continués par le métropolite Joseph Kallas, et que j'ai réalisés en partie, moi aussi, lorsque j'étais vicaire patriarcal à Jérusalem, avec le "projet du dinar".
Le dialogue islamo-chrétien(proposition 42)
Le sujet est très important, difficile et ardu, mais il faut à tout prix lui donner le plus grand soin. En effet, notre avenir et notre présence chrétienne, notre communauté chrétienne et notre témoignage chrétien sont tous liés à la convivialité, au respect mutuel, à la collaboration et à la solidarité avec les musulmans. Voir ma lettre à ce sujet en 2006, "La paix, la convivialité et la présence chrétienne au Proche-Orient".
Il y a beaucoup de propositions à ce sujet dans des livres sur ce dialogue, comme ceux du Père Théodore Adel Khoury et du Père Youssef Durrah al-Haddad, ainsi que dans les documents et les principes publiés au Vatican par le Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux. Je voudrais aussi insister sur les interventions à l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques qui ont traité ce problème.
En partant de tout cela, je propose ici quelques idées:
1) Il faut étudier la réalité et l'état du dialogue dans chaque région, et à partir de cela élaborer un plan pratique pour chaque éparchie, région ou pays. On pourra voir ensuite comment avoir une vue générale.
2) Rédiger un texte dans lequel seront indiquées les idées fondamentales pour ce dialogue, préparé par des spécialistes de notre Eglise ou d'autres.
3) Réaliser une étude qui aura comme thème la façon de présenter le christianisme aux musulmans en ce qui concerne le dogme, les mœurs, les rites, les dévotions et les usages.
4) En conclusion de tout cela, établir une liste des valeurs qui sont communes et qui peuvent faire l'objet d'études entre chrétiens et musulmans, en vue d'arriver à des lignes de force pour une marche commune sur le plan humain et national, peut-être dans le cadre de congrès et de cercles d'études, et aussi en vue de leur insertion dans les livres de formation et dans le catéchisme.
5) A travers tout cela on pourra peut-être arriver à tenir un sommet islamo-chrétien. Cela a été fait au Liban, et on peut le faire aussi dans d'autres pays, et plus tard pour l'ensemble des pays arabes. C'est ce que j'ai proposé dans le cadre de l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques, en octobre 2010.
La présence chrétienne, l'émigration et les relations avec les pays d'émigration(propositions 10, 11 et 12)
1) Faire une étude pour découvrir la réalité de l'émigration et ses causes, et pour savoir comment faire pour qu'il y ait toujours une relation entre ceux qui sont restés au pays et ceux qui ont émigré, et aussi pour diminuer l'émigration par différents moyens. Cette étude pourrait être faite au niveau de chaque paroisse et de chaque éparchie, avec des exemples pratiques. Cette question a été étudiée par le Conseil des Patriarches Catholiques d'Orient, qui a publié une lettre traitant ce sujet en 1992, La présence chrétienne, témoignage et mission.
2) Former une commission synodale qui travaillerait, par exemple, avec le Conseil Supérieur Grec-Melkite Catholique au Liban pour étudier les possibilités de développement des relations entre les différentes paroisses de l'émigration. Cela figure dans les propositions 10 et 12 de l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques.
La pastorale des vocations sacerdotales(proposition 20)
La proposition n°20 fait mention, en détail, de ce qui doit être fait à ce sujet. En voici le texte:
"La pastorale des vocations suppose:
- de prier pour les vocations en famille, en paroisse, etc.;
- de promouvoir la vie chrétienne dans les familles en vue de favoriser l'éclosion des vocations;
- de créer des comités de vocation dans chaque éparchie qui englobent des prêtres, des religieux, des religieuses et des laïcs. Ces comités organiseront des réunions pour les jeunes afin de leur exposer les diverses vocations dans l'Eglise en vue d'éclaircir le discernement;
- de concevoir un projet de formation spirituelle approfondie auprès des jeunes impliqués dans les mouvements ecclésiaux;
- de sensibiliser les paroisses et les écoles aux dimensions des diverses vocations, sacerdotales, religieuses et laïques;
- de maintenir ou d'établir des petits séminaires, là où c'est possible;
- d'inviter les prêtres, les religieux et les religieuses à donner un témoignage cohérent entre leur vie et leurs paroles;
- d'intensifier la communion ecclésiale sacerdotale, qui exige une ouverture aux différents besoins pastoraux des éparchies, pour répondre à leur manque de prêtres;
- d'attirer les jeunes à la vie consacrée par l'exemple de vie spirituelle profonde, rayonnante et heureuse".
La vie consacrée(proposition 26)
Dans la proposition n° 26, nous lisons:
"La vie consacrée, apostolique, monastique et contemplative, est au cœur de l'Eglise. Les Pères synodaux manifestent une profonde gratitude envers les personnes consacrées pour leur témoignage évangélique. Ils font mémoire en particulier des martyrs d'hier et d'aujourd'hui. Ils demandent que la vie consacrée, renouvelée de façon adéquate, soit accueillie, encouragée et intégrée toujours davantage dans la vie et la mission de l'Eglise du Moyen-Orient. Nos Eglises reconnaissent l'importance de la place des consacrés dans la société, en raison de leur témoignage de foi, de leur service désintéressé et de leur apport précieux au dialogue de vie".
Nous voudrions ajouter à ce texte quelques suggestions:
1) Insister sur l'importance des langues, autres que l'arabe, dans les centres de formation des prêtres, surtout les langues française et anglaise. Il est absolument indispensable que chaque prêtre puisse s'exprimer en français ou en anglais, ou dans les deux langues.
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2) Nous voulons aussi attirer l'attention sur l'importance de l'année de pratique pastorale avant l'ordination sacerdotale.
3) Il est très important de soigner la vie spirituelle des séminaristes qui se préparent au sacerdoce.
4) Il faut aussi attirer l'attention sur la formation culturelle, qui doit être excellente, des séminaristes qui se préparent au sacerdoce.
La Parole de Dieu(propositions 2 et 3)
Les propositions 2 et 3 de l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques montrent l'importance de la Parole de Dieu, et aussi le soin des Pères synodaux à ce sujet. Voici le texte de ces deux propositions:
(n° 2) "La Parole de Dieu est l'âme et le fondement de toute la pastorale; on souhaite que chaque famille ait une Bible. Les Pères du Synode encouragent la lecture et la méditation quotidiennes de la Parole de Dieu, spécialement la lectio divina, la création d'un site Internet biblique, avec explications et commentaires catholiques à la portée des fidèles, la préparation d'un livret d'introduction à la Bible, Ancien et Nouveau Testament, avec une méthode facile de lire la Bible. Ils encouragent aussi les éparchies et les paroisses à promouvoir des sessions bibliques où l'on médite et explique la Parole de Dieu afin de répondre aux questions des fidèles, en vue de créer chez eux une familiarité avec les Ecritures, un approfondissement de la spiritualité et un engagement à l'apostolat et à la mission".
(n° 3) "Les Pères synodaux recommandent de travailler pour mettre l'Ecriture Sainte, avec ses deux Testaments, au centre de notre vie chrétienne, et cela par l'encouragement de son annonce, sa lecture, sa méditation, son interprétation christocentrique et sa célébration liturgique, à l'exemple de la première communauté chrétienne.
"On propose qu'une année biblique soit proclamée, après une préparation adéquate, et qu'elle soit suivie par une semaine annuelle de la Bible".
L'administration des finances(proposition 7)
C'est un sujet très sensible; l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques lui a consacré la proposition n° 7, qui appelle à la transparence et à l'exactitude dans tout ce qui se rapporte aux comptes et indique comment se comporter avec la question matérielle de l'argent dans l'Eglise et avec le traitement des différents projets. En voici le texte:
"Afin d'assurer la transparence, il est nécessaire d'appliquer un système d'audit dans les affaires financières de l'Eglise, en distinguant clairement ce qui lui appartient et ce qui est propre à son personnel. De même, il faut préserver les propriétés et les biens de l'Eglise et de ses institutions".
En tout cas, les lois générales et particulières de l'Eglise sont très claires dans ce sens. Nous croyons qu'il serait très convenable d'instaurer un système commun pour les finances, l'économie, la gestion et la comptabilité pour toutes les éparchies, au moins dans les lignes principales, et que ce système soit appliqué selon les besoins et les situations de chaque éparchie. De même, Nous voudrions que, dans tout notre Patriarcat, on arrive, dans les prochaines années, à faire tout notre possible pour aboutir à une autosuffisance matérielle dans nos éparchies et dans nos congrégations religieuses.
Les projets
En plus du contenu de ce plan quinquennal, Nous voudrions proposer ici un ensemble de projets dans l'absolu, quittes à ce que chaque éparchie ou congrégation religieuse réalise ses projets selon ses possibilités ou ses nécessités.
1) Parmi ces projets, celui qui concerne les constructions pour le logement est très coûteux, mais chaque paroisse pourrait voir comment le réaliser par l'un ou l'autre moyen.
a) On peut offrir le terrain.
b) On peut créer des coopératives pour ces constructions.
2) On peut aussi encourager les fidèles à profiter des possibilités qui se présentent dans le pays, comme les crédits spéciaux pour le logement et le recours aux sociétés spécialisées dans les constructions de maisons.
3) Encourager les hommes d'affaires de notre communauté à collaborer avec l'Eglise pour réaliser des projets semblables.
4) On peut aussi présenter à l'Etat des projets et des propositions pour couvrir les besoins des jeunes, surtout des jeunes couples en ce qui concerne les problèmes de logement.
5) Fonder, éventuellement dans chaque paroisse, une caisse pour les étudiants, alimentée par l'éparchie et par des bienfaiteurs de l'Eglise.
6) Développer les projets des sociétés de bienfaisance qui existent dans beaucoup de nos éparchies, afin que ce ne soit pas seulement une assistance, mais qu'il y ait aussi des possibilités de développement pour les pauvres, par exemple des mini-crédits ou des possibilités de travail pour les chômeurs.
7) Collaboration entre les diverses organisations de bienfaisance, avec les éparchies limitrophes ou à l'échelle régionale, de sorte que les organisations puissantes puissent aider les plus faibles.
8) Faire en sorte qu'il y ait partout des salles paroissiales pour des occasions comme les mariages, les funérailles ou autres, créant ainsi une augmentation des relations et des communications entre les fidèles de chaque paroisse, dans une atmosphère saine, pastorale, sociale, chrétienne, et ainsi une plus grande solidarité, une plus grande prospérité et un engagement majeur dans l'Eglise, et même préparer des mariages sains.
9) Dans la même orientation, il serait bon de créer des centres sociaux ou clubs, surtout pour les jeunes, pour leurs réjouissances, avec différentes salles, des piscines, des cantines populaires, avec une saine atmosphère chrétienne et familiale.
10) Etre très soucieux d'appliquer la justice sociale dans les institutions de l'Eglise.
11) Intervenir auprès des instances parlementaires pour qu'il y ait des caisses pour les malades et l'assurance sociale, là où celle-ci n'existe pas.
12) Tâcher de trouver les moyens de fonder une association d'hommes d'affaires dans chaque éparchie pour soutenir les projets de l'Eglise.
L'avenir du plan quinquennal
Ce plan quinquennal a été élaboré en partant des recommandations de l'Assemblée Spéciale pour le Moyenm-Orient du Synode des Evêques. Nous avons aussi pris en considération quelques propositions et résolutions de l'Assemblée patriarcale de septembre 2007, ainsi que de l'Assemblée de l'éparchie patriarcale de Damas de juillet 2003, et quelques propositions qui Nous ont été présentées par quelques Hiérarques. Nous avons également profité d'études et de lettres qui Nous ont été remises par des prêtres et des laïcs à l'occasion de diverses réunions dans le cadre de la préparation de l'Assemblée synodale d'octobre 2010.
Pratiquement, ce plan quinquennal est une tentative de réponse à la proposition n° 43 de l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques: "Les Eglises ayant participé au Synode sont appelées à prendre les moyens d'assurer le suivi du Synode, en collaboration avec le Conseil des Patriarches Catholiques d'Orient et les structures officielles des Eglises concernées, et à impliquer plus les prêtres, les experts laïcs et religieux".
Ce plan quinquennal est un ensemble de projets et de propositions, avec des idées dont Nous espérons qu'elles pourront donner naissance à un projet commun dans chaque éparchie selon les possibilités de celle-ci, et élaborer progressivement un document d'orientation pour notre travail pastoral et pour notre service ecclésial dans les différents secteurs. On pourra s'en inspirer, selon les possibilités, dans l'un ou l'autre de ces secteurs pour leur orientation. Cela peut être un point de repère dans la vie de l'Eglise pour les années à venir.
En tout cas, ce plan quinquennal ne nous dispense pas de retourner continuellement aux propositions synodales et au Message final, et plus tard à la future Exhortation Apostolique Postsynodale qui sera donnée par le Pape.
Nous espérons, de toute façon, que ce plan quinquennal pourra être bien accueilli par nos frères les Hiérarques ainsi que par les Supérieurs généraux et les Supérieures générales des congrégations religieuses masculines et féminines, et aussi par l'ensemble des fidèles. Certainement, pour arriver à cela, il serait très utile, et même nécessaire, de proposer quelques aspects de ce plan quinquennal aux prêtres dans leurs paroisses, d'en discuter avec les responsables des différentes activités paroissiales, avec les religieux et les religieuses, pour des moyens propres à chaque paroisse. Il y aurait ainsi une interaction entre les éparchies, les congrégations religieuses, et on pourrait alors avoir un plan commun dans l'Eglise,à réaliser selon les besoins de chaque communauté.
Nous remercions à l'avance tous les lecteurs pour l'accueil qui sera réservé à ce plan quinquennal et aux souhaits de succès qui l'accompagnent, pour la gloire du Sauveur et le service de notre Eglise, de notre société et de nos Patries.
Enfin, Nous mettons ce plan quinquennal sous la protection de notre Mère et Mère de Dieu, qui a été l'objet de la dernière proposition synodale (n°44): "Marie, la Vierge de Nazareth, est le parfait modèle d'écoute de la Parole de Dieu, et fille bénie de notre terre. Dès le commencement de l'histoire chrétienne, la réflexion théologique dans nos Eglises d'Orient a contribué de façon décisive à définir Marie par le magnifique nom de Theotokos, Mère de Dieu. Dans les liturgies de toutes nos Eglises, Marie occupe une place d'excellence et est entourée de l'affection de tout le peuple de Dieu". C'est sous sa protection que Nous mettons ce chemin nouveau de notre Eglise Grecque-Melkite Catholique vers des horizons chrétiens et humains nouveaux, dans la foi en Jésus-Christ et dans la puissance de sa Parole qui dit: "Voici que je rénove toute chose" (Apocalypse 21, 5).
Avec notre bénédiction et notre affection.
+Gregorios III
Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient,
d'Alexandrie et de Jérusalem
Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient,
d'Alexandrie et de Jérusalem